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本文内容开始于《易经》《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》等经典命理文籍，旨在传统文化科普，不组成任何东说念主生决议提出。读者应感性看待，科学领会。
《易经·系辞》有言："天垂象，见福祸，圣东说念主象之。"古东说念主仰不雅天象，俯察地舆，以天干地支编年月日时，觉得寰球之间自有定数。在广阔的命理学说中，天干十字——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，被视为天之振奋，哄骗着东说念主间荣华祸福。为何古东说念主说"荣华只看天干"?这十个天干之中，又有哪三个字能够明示大红大紫的命格?这么的说法究竟是空洞之谈，也曾确有其理?千百年来，大都术数人人苦心钻研，留住了棋布星陈的文籍，这其中到底守密着如何的天机?
宋代命理大众徐子平曾断言，天干透出某些字，趋奉妥当，便可断东说念主荣华头绪。这话说得斩钉截铁，可究竟是哪三个字有如斯神效?要解开这个谜团，还得从天干地支的本体提及。
天干本为天之十干，代表天上的振奋变化，而地支则为地之十二支，代表地上的物资形态。古东说念主觉得，上帝贵，田主富。一个东说念主能否显贵，要道在于天干的建立。就好比朝堂之上，皇帝与百官的位次相关，天干即是那高居庙堂的君臣将相，而地支不外是民间的财旅社廪。是以说"荣华只看天干"，并非齐东野语。
议论词天干有十个，为何偏巧唯独三个字能定大红大紫?这三个字到底是什么?它们又有着如何颠倒的含义?要想参透这个道理，咱们得从一个流传甚广的故事提及。
话证实朝嘉靖年间，江南有位鼓诗书的士子，姓陈名念念都。此东说念主自幼颖慧，熟读经史，二十岁便中了举东说念主。按理说，这么的禀赋，往后加官晋爵不在话下。可奇怪的是，陈念念都接连三次会试，都名落孙山。
眼看着同科的举子一个个中式入仕，陈念念都心中郁结难平。这一日，他传闻京城来了位能干命理的说念东说念主，据说批命如神，便想去求问一番。
那说念东说念主姓张，东说念主称张半仙，在城外的破庙里设了个卦摊。陈念念都找到时，只见说念东说念主鹤发苍苍，仙风说念骨，正在给一位商东说念主批命。
商东说念主问："说念长，庸东说念主这命格，能否发大财?"
张半仙看了看生日八字，摇头说念："你这八字，地支财库都全，按理该是荣华命格。可惜啊，天干不显，纵有金山银山，也难称荣华东说念主家。"
商东说念主不解："庸东说念主在城里开了三家布庄，部下百余号东说念主，怎的不算荣华?"
"钞票不等于荣华。"张半仙浅浅说说念，"你有钱，但莫得地位名望，这叫富而不贵。真确的荣华，必须天干透出贵神，方能求名求利。"
陈念念都在旁听了，心中一动，待商东说念主走后，便向前递上我方的生日八字。
张半仙接过一看，眉头紧皱，千里吟良久，才冉冉启齿："你这命格，倒是凄沧。"
"说念长何出此言?"陈念念都忙问。
"你八字里，天干透出了一个要道字。"张半仙指着命盘，"此字若用得好，必定加官晋爵，位列公卿。可若用不好，反而会带来厄运。"
陈念念都心中一惊："敢问说念长，是哪个字?"
张半仙却卖了个关子："稍安勿躁。你可知说念，为何古东说念主说荣华只看天干?"
见陈念念都摇头，张半仙便细细讲来："天干地支，本是古东说念主不雅天察地所得。天干主天，地支主地。天者，清而轻，主贵气名望。地者，浊而重，主财货什物。是以论富看地支，论贵看天干。"
"一个东说念主就算家财万贯，若天干不彰显贵气，也不外是殷商良友，算不得荣华东说念主家。反之，若天干透出贵神，即便暂时贫窭，日后必定加官晋爵。"
陈念念都若有所念念："原来如斯。那天干十个字，到底哪些算贵神?"
"天干十字，各有其用。"张半仙掰着指头说念，"甲乙为木，主仁德著作。丙丁为火，主礼节光明。戊己为土，主信用厚德。庚辛为金，主威严放肆。壬癸为水，主灵敏机变。"
"这十个字，本无贵贱之分。但在命理学说中，有三个字最为要道，若在天干透出，且建立妥当，必定大红大紫。"
陈念念都听得入神，追问说念："是哪三个字?"
张半仙伸出三根手指："第一个字，是'丙'。丙火为太阳之象，光明高洁，映照万物。射中有丙火透干，且阵势清纯，此东说念主必定不欺地下，能够得到贵东说念主扶携，拜将封侯。历朝历代，凡是丙火得用的命格,频频都是公卿将相之命。"
"第二个字，是'甲'。甲木为参天大树，栋梁之材。甲木透干，又得滋养，此东说念主必定志向纷乱，能成大事。甲木之东说念主,多半著作锦绣，才华出众，最宜科举功名。"
"第三个字，是'庚'。庚金为秋天肃杀之气，主威严放肆。庚金透干，趋奉妥当，此东说念主必定执意强硬，能够掌合手大权。历史上好多武将名臣，多是庚金适时之命。"
陈念念都听罢，若有所悟："说念长说的这三个字，丙甲庚，确乎都是阳干。难说念阴干就不成荣华吗?"
"并非如斯。"张半仙摆手说念，"阴干也能荣华，仅仅形貌不同。丙甲庚这三个阳干，其荣华频频是大说念得来，光明高洁，显赫于世。而阴干的荣华,则多阴郁积存，或因他东说念主而贵，或因颠倒机缘而富。"
"你这命格，天干透出的恰是甲木。"张半仙指着陈念念都的八字，"甲木为栋梁，主著作功名。你文华斐然，原来该当早早中式。可惜你这甲木，生在秋天,且被庚金所克制。"
陈念念都一听，情绪苍白："这岂不是恶兆?"
"非也。"张半仙微微一笑，"《滴天髓》有云：'甲木参天，脱胎要火。'你这甲木虽被金克，但八字中遁藏丙火，若能激发出来，反而能化退让为神奇。"
"庚金克甲木，本是恶相。但若有丙火透出,便能制服庚金，反而让甲木得以成材。这叫'火真金不怕火秋金'，是一等一的好阵势。"
陈念念都大喜："那小生日后定能中式?"
"可以。"张半仙点头，"但有少许要谛视。你这丙火，要到来岁春天才调透出。届时碰劲会试，你必定高中。但切记，知足之时莫失容，你这命格虽贵，却也刚烈。若不懂得不断矛头，或许会招来厄运。"
陈念念都连连点头，将这番话难忘在心。
第二年春天，陈念念都尽然高中进士，授翰林院编修。起始他难忘张半仙的话，处处遏止严慎。可跟着官位日渐升高，他渐淡忘了那番申饬，行事越发孤高。
有一次，他在野堂上直言进谏，得罪了当朝显赫。那显赫衔恨在心，阴郁迫害，最终陈念念都被贬到岭南作念了个闲职。
在岭南的日子里，陈念念都才真确明显了张半仙那番话的含义。他回首起过去的八字，那甲木虽贵，但刚烈易折。若不懂得以柔制刚，终究难以弥远。
这一贬就是十年。十年间，陈念念都潜心考虑命理文籍，对天干地支有了更深的交融。他发现，古东说念主所说的"荣华只看天干"，并非单纯看天干透出哪个字，更蹙迫的是看这个字在扫数命局中的作用。
就拿丙火来说，不异是丙火透干，有东说念主能位列三公，有东说念主却一世碌碌。要道在于丙火在命局中阐发了什么作用，是映照他东说念主也曾物化本人。
甲木亦是如斯。甲木虽为栋梁，但若无土培养，无水滋养，也不外是朽木一根。唯独当甲木得到滋养，又有火来泄秀，才调真确成为参天大树。
至于庚金，更是如斯。庚金主威严杀伐，但若满盘都是庚金，反而会因为过刚易折而招致厄运。唯有趋奉妥当，庚金的威严才调真确阐发作用。
十年后，朝廷大赦，陈念念都被调回京城。此时的他，早已不是过去阿谁矛头毕露的年青翰林。他学会了忍受，懂得了进退，最终官至尚书。
临终前，陈念念都写下了一篇对于命理的著作，题为《天干论贵》。文中他详备诠释了为何丙甲庚这三个字能定荣华，但他绝顶强调了少许：天干透出贵神，仅仅荣华的基础，真确能否荣华，还要看扫数命局的趋奉。
这篇著作流传后世，成为命理学的蹙迫文籍。而陈念念都的故事，也成为了命理界的一个经典案例，被大都后东说念主考虑征询。
时光流逝，转瞬到了清朝。江南有位大儒，名叫顾炎武，对命理颇有考虑。他曾说过一句话："天干主贵，地支主富。欲知一东说念主荣华头绪，先看天干建立，再看地支根基。天干无贵神透出，纵有金山银海，也不外殷商良友。天干若透贵神，即便暂时清寒，日后必有加官晋爵之时。"
顾炎武还绝顶指出，丙甲庚这三个阳干,之是以被视为最贵之字，是因为它们分裂代表了三种不同的贵气：丙火代表光明高洁的文贵，甲木代表才华横溢的名贵，庚金代表威严放肆的武贵。
一个东说念主的射中，若能透出这三个字之一，况且阵势清纯，必定能够在相应的限度获得成就。但若建立不当，这三个字反而会成为厄运之源。
就在顾炎武考虑命理的技巧，京城里发生了一件事，再次考据了"荣华只看天干"这个说法。
那一年，有位盐商之子进京赶考。此东说念主家财万贯，从小鲜衣好意思食，按理说锦绣远景。可就在金榜落款之际，却发生了一件出东说念主意料的事。榜单公布那天，世东说念主衔恨满腹，都说此东说念主虽然中了进士，但日后或许难有手脚。
为什么如斯细目?原来有位能干命理的大臣，悄悄看了此东说念主的生日八字，就地断言：此东说念主虽富，但天干不显贵神，注定只可当个荣华闲东说念主，难以位极东说念主臣。
那位大臣还说，要想真确交融"荣华只看天干"这句话的深意，必须明显天干十字在命局中的真确作用。而丙甲庚这三个字，为何被称为最贵之字，其中更是藏着千年不传之秘。
这个神秘，究竟是什么呢?
这个神秘，其实就藏在《渊海子平》和《三命通会》这两部命理经典之中。
古东说念主将天干分为阳干和阴干。阳干为甲丙戊庚壬，阴干为乙丁己辛癸。阳主动，阴主静。阳主显，阴主藏。是以说到荣华，频频先看阳干。
丙甲庚这三个阳干，在命理中各有其颠倒含义。
先说丙火。《滴天髓》云："丙火横暴，欺霜侮雪。"丙火为太阳之象，其性炎上，有映照万物之功。射中丙火透干，此东说念主必定不欺地下，高义薄云。且丙火主斯文礼节，透出天干者，多半文华斐然，善于抒发。
历史上好多名臣大儒，多是丙火适时。如宋代的范仲淹，八字中丙火透干，且得时得令，是以能够"先寰球之忧而忧，后寰球之乐而乐"，成为一代名臣。再如明代的王阳明，不异是丙火透出，是以能够创举心学，影响后世。
但丙火也有其缺欠。《穷通宝鉴》说："丙火太过，物化万物。"若命局中丙火过旺，又无制化，反而会因为过于刚烈而招致厄运。陈念念都过去就是如斯，虽有丙火之贵，却因为太过刚烈，最终被贬岭南。
是以古东说念主说，丙火透干诚然是贵，但必须趋奉妥当。最佳的建立，是丙火透出，又有癸水遥制。这么既保持了丙火的光明高洁，又不至于过于炎烈。此谓"水火既济"，是一等一的好阵势。
再说甲木。甲木为参天大树，栋梁之材。《滴天髓》云："甲木参天，脱胎要火，春辞谢金,秋辞谢土。"道理是说，甲木要成材，必须有火来泄秀，化杀为权。
射中甲木透干，此东说念主必定志向纷乱，不甘庸俗。且甲木主仁德，透出天干者，多半胸襟广大，能够容纳他东说念主。历史上好多文东说念主学士，都是甲木适时。
如唐代的韩愈，八字中甲木透干，是以能够"文起八代之衰"，成为唐宋八人人之首。再如清代的曾国藩，不异是甲木透出，是以能够"摧枯拉朽，镂刻不停"，最终牢固太平天堂，成为一代名臣。
但甲木也有其问题。若甲木生于秋天，又被庚金所克，便容易折损。是以古东说念主说，秋天的甲木，最怕庚金透干。除横死局中有丙火制金，不然难以成材。
陈念念都的八字，就是甲木生秋，被庚金所克。幸亏他八字中遁藏丙火，比及春天丙火透出，才调够化险为夷。这亦然为什么张半仙过去断言他来岁春天必定中式。
临了说庚金。庚金为秋天肃杀之气，其性刚健，主威严杀伐。《滴天髓》云："庚金带煞，刚健为最。"射中庚金透干，此东说念主必定放肆执意，能够掌合手大权。
历史上好多武将名臣，都是庚金适时。如汉代的霍去病，八字中庚金透干，且得时得令，是以能够"封狼居胥"，成为一代名将。再如明代的戚继光，不异是庚金透出，是以能够牢固倭寇，保卫海疆。
但庚金的问题在于，过刚易折。若命局中庚金过旺，又无制化，反而会因为太过强硬而招致厄运。是以古东说念主说，庚金透干虽贵，但最佳有丁火来真金不怕火。此谓"火真金不怕火真金"，是武贵之上格。
从这三个字的分析可以看出，所谓"荣华只看天干"，并非简便地看天干透出什么字，而是要看这个字在扫数命局中阐发了什么作用。
丙火透干，若能映照他东说念主而不物化本人，即是文贵之命。甲木透干，若能得到滋养又有火泄秀，即是名贵之命。庚金透干，若能被火考试而不外刚易折，即是武贵之命。
这三个字，代表了三种不同的奏效旅途。丙火之东说念主，适合从事文化教化、政事酬酢等需要光明高洁的干事。甲木之东说念主，适合从事体裁艺术、学术考虑等需要才华横溢的限度。庚金之东说念主，适合从事军事政法、企业处理等需要放肆执意的行业。
但不管是哪个字，都不成单独论贵。还要看扫数命局的趋奉。《三命通会》有云："单见一字不为奇，趋奉妥当方为贵。"
就拿丙火来说，若命局中唯独丙火，而无水制，便会炎上太过，反而不好意思。若再加上甲木生火，更是火势熊熊，容易招致灾难。唯独当丙火透出，又有癸水遥制，或者有戊土泄火，才调真确阐发丙火的贵气。
甲木亦是如斯。若命局中唯独甲木，而无水养，便会枯朽不必。若再碰到庚金克制，更是难以成材。唯独当甲木得水滋养，又有丙火泄秀，才调真确成为栋梁之材。
庚金更是如斯。若命局中唯独庚金，而无火真金不怕火，便会顽金难雕。若再加上辛金帮身，更是金势太旺，容易折损。唯独当庚金碰到丁火考试，才调真确成为精金。
这即是命理的精妙之处。不异的字，在不同的建立下，会产生完全不同的后果。这亦然为什么有的东说念主丙火透干却一世碌碌，有的东说念主甲木透出却难以阐扬，有的东说念主庚金适时却屡遭可贵。
要道就在于趋奉。
《渊海子平》中有一段话,突出叙述了天干趋奉的蹙迫性："天干透出贵神，是为贵之基。但若无地支相应，或者趋奉不当，反而会成为厄运之源。唯有天干地支相互呼应，阵势清纯，方能真确荣华。"
这段话说念出了命理的根柢。天干透出丙甲庚，仅仅证实此东说念主有荣华的潜质。但能否真确荣华，还要看地支是否赐与援助，还要看扫数命局是否均衡调解。
陈念念都的故事,即是最佳的例证。他天干透甲木，本该早早中式。但因为甲木生秋被庚金所克，是以屡试不中。直到丙火透出制服庚金，才终于高中进士。但他自后又因为太过刚烈而被贬，直到学会了不断矛头，才官至尚书。
这个经过，恰恰证实了一个道理：天干透出贵神，仅仅给了你一个契机。能否把合手这个契机，还要看你我方的修持和造化。
后世有位命理大众任铁樵，曾对此作念过遍及的回顾："天干透贵神，是谓有贵气。但贵气能否阐发，还要看四柱趋奉。若趋奉妥当，遇之便发。若趋奉不当，终生不遇。"
他还绝顶强调，丙甲庚这三个字,虽然被视为最贵之字，但也不是系数的。有技巧，乙木、丁火、辛金等阴干，若趋奉妥当，一样能够荣华。以致有技巧，戊己土、壬癸水透出，若阵势清纯，也能获得超卓的成就。
是以说，"荣华只看天干"这句话，不成痴呆地交融。它的真确含义是：天干代表了一个东说念主的贵气开始，透出什么字，就证实你在哪方面有潜质。但能否把这个潜质酿成现实，还要看扫数命局的趋奉，更要看你我方的勉力和修持。
就像陈念念都，虽有甲木之贵，但若不是他潜心考虑十年，学会了不断矛头，也不可能官至尚书。再如那位盐商之子,虽然家财万贯，但因为天干不显贵神，是以终生仅仅个荣华闲东说念主，难以位极东说念主臣。
明显了这个道理,便能交融古东说念主为何说"荣华只看天干"。因为天干代表的是一个东说念主的阵势和头绪，是一个东说念主能够达到的高度。而地支虽然也蹙迫，但它代表的更多是物资基础和现实情况。
一个东说念主若天干透出贵神,即便暂时清寒，日后也有翻身的契机。但若天干莫得贵神，即便家财万贯，也难以真确成为荣华东说念主家。这就是"上帝贵，田主富"的真确含义。
到了这里，咱们也就明显了，为什么丙甲庚这三个字被称为最贵之字。因为它们分裂代表了三种最高头绪的荣华：文贵、名贵、武贵。
丙火的文贵，是那种光明高洁、影响平淡的贵。如范仲淹、王阳明这么的名臣大儒，他们的影响不仅在当世，更能流传后世。
甲木的名贵，是那种才华横溢、申明远播的贵。如韩愈、曾国藩这么的文东说念主学士，他们以著作立世，以德行服东说念主，名敬重史。
庚金的武贵，是那种威严放肆、掌合手实权的贵。如霍去病、戚继光这么的武将名臣，他们以武功立业，保家卫国，鼓掌称快。
这三种贵，是世间最高头绪的荣华。而能够达到这个头绪的东说念主，频频就是天干透出了丙甲庚这三个字，况且阵势趋奉妥当的东说念主。
《易经》有云："穷则变，变则通，通则久。"命理亦然如斯。天干透出贵神，仅仅给了你一个变通的契机。能否把合手这个契机，邃晓东说念主生，还要看你我方的灵敏和修持。
古东说念主考虑命理，不是为了宿命论，而是为了知命顺命。知说念我方的射中有什么样的潜质，在什么方面庞易获得成就，从而在东说念主生说念路上少走弯路，趁势而为。
就像陈念念都，若不是张半仙的点拨，他可能恒久不知说念我方为何屡试不中。恰是因为明显了我方射中的阵势，他才调够在适合的时机高中进士。虽然自后因为不懂不断而被贬，但经过十年的千里淀，他终于悟透了其中的道理，最终官至尚书。
这就是命理的真确道理。它不是用来算命的，而是用来指引东说念主生的。知说念了我方天干透出什么字，就知说念了我方在哪方面有潜质，应该往哪个办法勉力。知说念了我方命局的趋奉情况，就知说念了我方的上风和罅隙，应该如何趋吉避凶。
过去那位盐商之子，若能早知说念我方天干不显贵神，概况就不会一心想着当大官，而是宽解作念个殷商，也能活得纵脱稳固。但他不解白这个道理,一心想要拜将封侯，限度终生邑邑寡欢。
是以说，"荣华只看天干"这句话，不是用来判定一个东说念主能否荣华的铁律，而是用来指引咱们如何适应天命，阐发我方潜质的灵敏。
丙甲庚这三个字，也不是什么全能的荣华符，而是代表了三种不同的东说念主生说念路。透出丙火的东说念主，应该往文化教化、政事酬酢等办法发展。透出甲木的东说念主，应该往体裁艺术、学术考虑等限度勉力。透出庚金的东说念主，应该往军事政法、企业处理等行业进步。
唯独找准了我方的办法，适应了我方的天性，才调真确阐发出天干贵神的作用，已毕东说念主生的荣华。这才是古东说念主留住"荣华只看天干"这句话的真确宅心。
正如《中和》所言："天命之谓性，轻松之谓说念，修说念之谓教。"明显了我方的天性，适应我方的天命，在东说念主生的说念路上陆续修都升迁，这才是通往荣华的大说念。
天干十字，各有其用。丙甲庚虽贵，但也不是惟一的荣华之路。蹙迫的是找到适合我方的那条路，坚贞不渝地走下去。这么即便不成大红大紫，也能活得严容庄容，坦坦白荡。
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